1、回溯过往，很难想象那些离乡别土的先民是怎么在这片土地上开始崭新的生活的。
2、盖在先民穴居野外之处时，必先凿石为器，以谋生存;其后既有居室，乃做绘事。
3、值得注意的是，富河文化先民已经有了占卜习俗，遗址中发现了卜骨，这是我国迄今为止发现的最早的卜骨。
4、水清木华，人生独享静致纵观人类文明的发展历程，凡有水草处，必定迅速地吸引先民们落脚、立家，最终开创为城池。
5、砖、石、木雕刻的精湛，因门墩、隐壁、回廊、额首、石狮、阶石、门枕石、拴马桩、上马石、碑刻等感叹张家口先民们文化创造的厚重、古朴及永恒的美。
6、智慧的云南先民为我们留下了极具价值的剑川木雕，它发展到今天，面临着现代文明的挑战。
7、玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
8、所谓中国人“不绝如线”，其实传至今日确实不易三代先民于黄河上下躬耕开辟，周边却屡屡有狄戎蛮夷环伺于旁，攻战征伐不可胜数。
9、从新石器时代开始，珞巴族先民就与藏族先民有着紧密的联系。
10、裕固族的先民回鹘人有以狼为图腾的习俗，其产生背景是出于对狼深深的恐惧。
11、蓦然，苏寒仿若看到这宝相双眼一睁，无尽威严，金光万丈，隐约有梵音齐唱，无数先民在金光中跪叩祭拜，虔诚信仰。
12、鼎在远古的时候，是中国先民使用的一种炊具，后来又发展成为一种礼器。
13、记录古代先民生活的《山海经》、《神异经》中，多有关于法力无边的神仙，千奇百怪的妖鬼，美轮美奂的洞天福地，引人神往的不死之药的记载。
14、岭南客家先民首次南迁地在偃师。
15、部落舞展示了一场五颜六色的半开化先民的奇观。
16、一道天造地设的巨流，怎样在东亚大陆绘制兼具壮美柔美的自然风貌;一群勤勉聪慧的先民，怎样荜路蓝缕，以启山林，开创丰厚优雅的人文历史。
17、中阳县地处黄河流域中段，黄土高原腹部，早在旧石器时代晚期，境内就有先民生息繁衍。
18、六月徂暑，“徂”意思为开始，春秋时的先民已意识到炎炎盛暑自此而始。
19、月饼模具的奇异造型、姿态、丰富图案都承载了中华先民们祈福迎祥的情感，是一部记录中国吉祥文化的发展史。
20、又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。
21、乌孜别克族先民曾信仰过祆教、佛教，从钦察汗国的乌孜别克汗时代就开头信仰伊斯兰教。
22、聪明的先民们后来发明了地坑式窑院，人工造崖建院想在哪里安家就在哪里开挖，终于遂心如愿。
23、在先民的舞步里，在云母石耳杯的酒水里。
24、这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。
25、到六、七千年前的新石器时代，先民们在此建造了村落半坡村，成为中国母系氏族公社繁荣时期的典型代表。
26、早在原始社会晚期，先民就已开始在澧水两岸繁衍生息。
27、“女史”是先民们“二元本体思维”的产物，沉淀着特异的文化内涵，是传统史学大厦上开启的一扇“新窗口”。
28、然而其州民彪悍，质直好义，土风醇厚，有先民之流，诸戎林立，异族独善其身，宗教信仰，生活方式各有不同，倚之部分为基地尚可，想统一难矣!
29、在各地现存的大量彝文典籍中，可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。
30、徽州“八山一水一分田”，地狭人稠，寸土寸金，徽州先民有良好的惜地传统，“人家多楼上架楼，未尝有无楼之屋也。
31、张掖的黄酒历史悠久，很早以前当地先民就开始采药曲。
32、火的民族、火的子孙，祖祖辈辈崇火、尚火、恋火的彝族先民认为火是生命的起点，火也是生命的终结。
33、究其原因，是后世学者忽视了先民对“名”的崇拜，误解了这个判断句的语法性质所致。
34、但在旧时，这里属于广州古城郊野之地，冈峦起伏，是不少先民埋骨之所。
35、我们的先民披荆斩棘，胼手胝足，终于开闢了臺湾这片乐土。
36、圩田是中国特有的一种水利田，是中国古代先民改造自然、发展生产的杰作。
37、这时先民们徒徙到美洲与古海平面变迁，即第四纪晚期大陆冰川不断溶化，海平面不断上升有关。
38、古代先民把石楼县黄河奇湾的鬼斧神工尊为大禹治水之功，并奉大禹为“能平九土”的后土。
39、执两用中"是由"执中"发展而来。先民在长期实践中发现，一切事物的运动和发展都有一定的规律，故办理任何事情都必须掌握分寸。
40、家风以无形的力量，渡先民于蛮荒时代的危厄，启蒙他们去捍卫自身、不再寄托于神灵的庇佑。
41、大口尊独特的放置方式，体现了远古先民生殖崇拜和阴阳和合的观念。
42、玉是中国先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的观赏和实用功能。
43、人族偏安神州一隅，长久的安逸生活已经让他们忘记了先民筚路蓝缕、以启山林的艰难，也让他们忘记了强大的妖族的虎视眈眈。
44、不过很显然，一个人猎杀的先民更可怕，那种气势，虽然只是虚影，但却是震天动地，山石尽摧。
45、传说这些脸是在黎明纪元时，在“先民”渡过狭海而来之前，由森林之子刻上去的。
46、这些美丽动人的神话，不仅反映了远古先民对自然现象的认识和征服自然的愿望，也体现了中华民族祖先不怕困难、英勇顽强地与自然灾害作斗争的伟大精神。
47、如今，淮阳人秉承先民的遗风，借水行舟，打造生态“水都”。
48、大地养育生命，也养育了文学。文学与大地的联系，可以从先民的关于劳动、游戏、节庆和祭神活动的文字记载中看出来。其中，生命直觉，生命力，生命状态的表现特别生动而鲜明。
49、随着粗放原始农业的出现，生活在黄河流域的先民与黄河建立了更强的依赖关系。
50、先民尊蛇为图腾，铸剑为神器，渔猎山伐，刀耕火耨，初展闽地生机。
51、上古之时，山海北望古之先民遵循圣人教诲，观星象，定三辰，分昼夜，有岁月，明悟“天道”。
52、随着客家先民的南迁，这一命名方式被传播到了闽粤赣边的畲族地区。
53、人类对于生活上未知的吉凶祸福，充满期待与畏惧，先民于是诉诸占卜活动，寻求指引，以趋吉避凶为目的。
54、上古时代，先民事事都以占卜问祸福休咎，他们把龟甲放在火上灼焦，再看龟甲上的裂纹，来占卜吉凶。
55、画中双凤欢欣喜悦的向往和追求的神情，可说是我国原始先民对美好愿望的表现和写照。
56、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
57、黎族木刻文化始于刻木记事在人类的早期特别文字发明之前，先民们为了便于记忆和互相交流，发明了结绳记事、刻木记事或用某种物件记事的方法。
58、创造了辛店文化的先民是一个以畜牧业为主，兼营农业的史前部族。
59、“亚细亚生产方式”的特殊性质，使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。
60、立于古朴的干砌石屋前，你会被先民的建筑智慧深深震撼。
61、一部潮汕先民的迁移史，本身就是一部潮汕先民的冒险开拓史，潮汕商人也因此富有先民的冒险性。
62、而其生灭的过程往往是先民拓垦历史的写照，甚至是社会现象的反映。
63、蒲江境内穿井鼓盐历史悠久，早在商周时期，古代先民就开始利用自然盐泉，至西汉时已开凿出数量众多的大口径盐井。
64、，西晋和五代十国的两次南北大融合，丰富完善了福州的民系构成，并延续至今，这些先民不断往闽中、闽南迁徙，而福州正是他们远离中原故土后的第二根源地。
65、古之先民，率直天真；夜不闭户，道不拾遗；淳朴厚道，崇德尚品；揖让进退，克己复礼。今之我们，努力学习；传递文明，爱心接力！
66、对于此类小说的产生，究其因，则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。
67、他说，五千年前，中华人文始祖轩辕黄帝在脚下这块沃土出生、创业、建都，带领先民们一统天下，奠定了华夏民族之根，肇造了中华文明之魂。
68、在大盆地地区，尽管有着沙漠阻隔，但先民们仍不断扩张农场，其中应部分归功于他们采用的先进灌溉方法。
69、我国有悠久独特的龙文化，古玉器的龙最初表达人类先民希求衣食丰足的朴素愿望。
70、正是因为这木本水源之情，长期以来，自闽迁台先民的后裔不断凭借族谱回乡寻根谒祖。
71、鹏即玄鸟，是商民族的始祖图腾，而鹏的南徙则是殷人先民航渡南太平洋的神话印记。
72、昭觉彝族服饰，继承了先民服饰的风格特征，种类繁多，色彩分呈，不仅有性别、年龄、盛装、常装的区别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等专用服饰。
73、中国玉作为中华民族先民从各种石头中筛选出来的‘石之美者’，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
74、神话是文学的源头，也是先民原始思维方式、审美意识形态和艺术创造规律的集中体现。
75、赣南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在历经关山、转徙万里的过程中，凝练出源远流长的客家文化和博大精深的客家精神。
76、只是当时华夏先民，也正在逐步向父系社会过渡。
77、陆思贤先生认为它是红山文化先民“古城古国”的徽帜，应该说这是一个有创见性的见解。
78、作为一个过境民族，朝鲜族的先民是明末清初起陆续迁进中国的朝鲜人。
79、马勺原本是先民的一种生活用具。
80、无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。
81、楚先民创造了堪与古希腊雅典文化相媲美的楚文化，荆州出土的战国丝绸、越王勾践剑和整套石磬编钟，无不折射出楚文化的熠熠光辉。
82、在神话中各种鸟类常常被神格化，而没有对哪种鸟类表示特别的尊崇，这体现了朝鲜民族先民的泛鸟崇拜观念。
83、千古?山是一位真正的历史老人，三千年前，他孕育了土家先民巴人，三千年后，他依然伫立在清江岸边，关注着一代又一代巴氏儿女桑田沧海，历史沉浮……
84、沈从文的文学，是一种沉淀着先民传统生活方式的民间文化，天真未泯地以苗土为主、且融合了汉的质朴和人类童年期的少数民族文化。
85、瓯越之民“披发文身，错臂左衽”，有人推测温州之所以为瓯地，与先民沿瓯江而居住且善于制造“瓯”。
86、然而，也正是伏羲能攀缘上下，反映在华夏先民心目中伏羲，只是一位“绝地天通”时代，与神有着区别的人。
87、食用兼备的匏瓜成为南蛮的标志，是因为南蛮作为南方炎族的一支是最先种植匏瓜的先民。
88、它是中国先民心灵思维的最高成就，也就是中国文化的典型模式，不带有任何外来文化的色彩，奠定了人类文化的初基。
89、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
90、喜马拉雅地区远古时候地理环境恶劣自然灾害多发，深受苦难的先民祈求上苍怜悯和神袛庇佑。
91、“象雄”这样一个源自中国雪域高原，凝聚了藏族先民智慧结晶的古老文明，在国家和社。
92、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。大猷玄漠。将抽厥绪。先民有作。贻我高矩。
93、其次，中国先民对待古建筑的态度一向是追求“整旧如新”而不是“整旧如旧”，每一次整修都不是局部修缮而是整体重建，造成了对古建筑的一次次破坏。
94、拥有悠久的历史与古老的彝文典籍的彝族先民，记载下了西南农业经济的起源情况。
95、有道之君，行治修制，先民服也。
96、树皮布属于植物性无纺织布之一，是南中国先民极富创造性的发明。
97、按照船期安排，首先民生公司运输的是伤兵和父母双亡的难童，稍后才是他们这些技术骨干。
98、见被自己称为蛮夷的西陆人发明了高超的魔法，素来崖岸自高的东大陆天朝先民自然不服。
99、中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
100、乌江流域的先民们对丹砂的开采，成果显著，并以此为栽体，形成了极为丰富的乌江丹砂文化。
1、回溯过往，很难想象那些离乡别土的先民是怎么在这片土地上开始崭新的生活的。
2、盖在先民穴居野外之处时，必先凿石为器，以谋生存;其后既有居室，乃做绘事。
3、值得注意的是，富河文化先民已经有了占卜习俗，遗址中发现了卜骨，这是我国迄今为止发现的最早的卜骨。
4、水清木华，人生独享静致纵观人类文明的发展历程，凡有水草处，必定迅速地吸引先民们落脚、立家，最终开创为城池。
5、砖、石、木雕刻的精湛，因门墩、隐壁、回廊、额首、石狮、阶石、门枕石、拴马桩、上马石、碑刻等感叹张家口先民们文化创造的厚重、古朴及永恒的美。
6、智慧的云南先民为我们留下了极具价值的剑川木雕，它发展到今天，面临着现代文明的挑战。
7、玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
8、所谓中国人“不绝如线”，其实传至今日确实不易三代先民于黄河上下躬耕开辟，周边却屡屡有狄戎蛮夷环伺于旁，攻战征伐不可胜数。
9、从新石器时代开始，珞巴族先民就与藏族先民有着紧密的联系。
10、裕固族的先民回鹘人有以狼为图腾的习俗，其产生背景是出于对狼深深的恐惧。
11、蓦然，苏寒仿若看到这宝相双眼一睁，无尽威严，金光万丈，隐约有梵音齐唱，无数先民在金光中跪叩祭拜，虔诚信仰。
12、鼎在远古的时候，是中国先民使用的一种炊具，后来又发展成为一种礼器。
13、记录古代先民生活的《山海经》、《神异经》中，多有关于法力无边的神仙，千奇百怪的妖鬼，美轮美奂的洞天福地，引人神往的不死之药的记载。
14、岭南客家先民首次南迁地在偃师。
15、部落舞展示了一场五颜六色的半开化先民的奇观。
16、一道天造地设的巨流，怎样在东亚大陆绘制兼具壮美柔美的自然风貌;一群勤勉聪慧的先民，怎样荜路蓝缕，以启山林，开创丰厚优雅的人文历史。
17、中阳县地处黄河流域中段，黄土高原腹部，早在旧石器时代晚期，境内就有先民生息繁衍。
18、六月徂暑，“徂”意思为开始，春秋时的先民已意识到炎炎盛暑自此而始。
19、月饼模具的奇异造型、姿态、丰富图案都承载了中华先民们祈福迎祥的情感，是一部记录中国吉祥文化的发展史。
20、又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。
21、乌孜别克族先民曾信仰过祆教、佛教，从钦察汗国的乌孜别克汗时代就开头信仰伊斯兰教。
22、聪明的先民们后来发明了地坑式窑院，人工造崖建院想在哪里安家就在哪里开挖，终于遂心如愿。
23、在先民的舞步里，在云母石耳杯的酒水里。
24、这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。
25、到六、七千年前的新石器时代，先民们在此建造了村落半坡村，成为中国母系氏族公社繁荣时期的典型代表。
26、早在原始社会晚期，先民就已开始在澧水两岸繁衍生息。
27、“女史”是先民们“二元本体思维”的产物，沉淀着特异的文化内涵，是传统史学大厦上开启的一扇“新窗口”。
28、然而其州民彪悍，质直好义，土风醇厚，有先民之流，诸戎林立，异族独善其身，宗教信仰，生活方式各有不同，倚之部分为基地尚可，想统一难矣!
29、在各地现存的大量彝文典籍中，可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。
30、徽州“八山一水一分田”，地狭人稠，寸土寸金，徽州先民有良好的惜地传统，“人家多楼上架楼，未尝有无楼之屋也。
31、张掖的黄酒历史悠久，很早以前当地先民就开始采药曲。
32、火的民族、火的子孙，祖祖辈辈崇火、尚火、恋火的彝族先民认为火是生命的起点，火也是生命的终结。
33、究其原因，是后世学者忽视了先民对“名”的崇拜，误解了这个判断句的语法性质所致。
34、但在旧时，这里属于广州古城郊野之地，冈峦起伏，是不少先民埋骨之所。
35、我们的先民披荆斩棘，胼手胝足，终于开闢了臺湾这片乐土。
36、圩田是中国特有的一种水利田，是中国古代先民改造自然、发展生产的杰作。
37、这时先民们徒徙到美洲与古海平面变迁，即第四纪晚期大陆冰川不断溶化，海平面不断上升有关。
38、古代先民把石楼县黄河奇湾的鬼斧神工尊为大禹治水之功，并奉大禹为“能平九土”的后土。
39、执两用中"是由"执中"发展而来。先民在长期实践中发现，一切事物的运动和发展都有一定的规律，故办理任何事情都必须掌握分寸。
40、家风以无形的力量，渡先民于蛮荒时代的危厄，启蒙他们去捍卫自身、不再寄托于神灵的庇佑。
41、大口尊独特的放置方式，体现了远古先民生殖崇拜和阴阳和合的观念。
42、玉是中国先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的观赏和实用功能。
43、人族偏安神州一隅，长久的安逸生活已经让他们忘记了先民筚路蓝缕、以启山林的艰难，也让他们忘记了强大的妖族的虎视眈眈。
44、不过很显然，一个人猎杀的先民更可怕，那种气势，虽然只是虚影，但却是震天动地，山石尽摧。
45、传说这些脸是在黎明纪元时，在“先民”渡过狭海而来之前，由森林之子刻上去的。
46、这些美丽动人的神话，不仅反映了远古先民对自然现象的认识和征服自然的愿望，也体现了中华民族祖先不怕困难、英勇顽强地与自然灾害作斗争的伟大精神。
47、如今，淮阳人秉承先民的遗风，借水行舟，打造生态“水都”。
48、大地养育生命，也养育了文学。文学与大地的联系，可以从先民的关于劳动、游戏、节庆和祭神活动的文字记载中看出来。其中，生命直觉，生命力，生命状态的表现特别生动而鲜明。
49、随着粗放原始农业的出现，生活在黄河流域的先民与黄河建立了更强的依赖关系。
50、先民尊蛇为图腾，铸剑为神器，渔猎山伐，刀耕火耨，初展闽地生机。
51、上古之时，山海北望古之先民遵循圣人教诲，观星象，定三辰，分昼夜，有岁月，明悟“天道”。
52、随着客家先民的南迁，这一命名方式被传播到了闽粤赣边的畲族地区。
53、人类对于生活上未知的吉凶祸福，充满期待与畏惧，先民于是诉诸占卜活动，寻求指引，以趋吉避凶为目的。
54、上古时代，先民事事都以占卜问祸福休咎，他们把龟甲放在火上灼焦，再看龟甲上的裂纹，来占卜吉凶。
55、画中双凤欢欣喜悦的向往和追求的神情，可说是我国原始先民对美好愿望的表现和写照。
56、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
57、黎族木刻文化始于刻木记事在人类的早期特别文字发明之前，先民们为了便于记忆和互相交流，发明了结绳记事、刻木记事或用某种物件记事的方法。
58、创造了辛店文化的先民是一个以畜牧业为主，兼营农业的史前部族。
59、“亚细亚生产方式”的特殊性质，使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。
60、立于古朴的干砌石屋前，你会被先民的建筑智慧深深震撼。
61、一部潮汕先民的迁移史，本身就是一部潮汕先民的冒险开拓史，潮汕商人也因此富有先民的冒险性。
62、而其生灭的过程往往是先民拓垦历史的写照，甚至是社会现象的反映。
63、蒲江境内穿井鼓盐历史悠久，早在商周时期，古代先民就开始利用自然盐泉，至西汉时已开凿出数量众多的大口径盐井。
64、，西晋和五代十国的两次南北大融合，丰富完善了福州的民系构成，并延续至今，这些先民不断往闽中、闽南迁徙，而福州正是他们远离中原故土后的第二根源地。
65、古之先民，率直天真；夜不闭户，道不拾遗；淳朴厚道，崇德尚品；揖让进退，克己复礼。今之我们，努力学习；传递文明，爱心接力！
66、对于此类小说的产生，究其因，则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。
67、他说，五千年前，中华人文始祖轩辕黄帝在脚下这块沃土出生、创业、建都，带领先民们一统天下，奠定了华夏民族之根，肇造了中华文明之魂。
68、在大盆地地区，尽管有着沙漠阻隔，但先民们仍不断扩张农场，其中应部分归功于他们采用的先进灌溉方法。
69、我国有悠久独特的龙文化，古玉器的龙最初表达人类先民希求衣食丰足的朴素愿望。
70、正是因为这木本水源之情，长期以来，自闽迁台先民的后裔不断凭借族谱回乡寻根谒祖。
71、鹏即玄鸟，是商民族的始祖图腾，而鹏的南徙则是殷人先民航渡南太平洋的神话印记。
72、昭觉彝族服饰，继承了先民服饰的风格特征，种类繁多，色彩分呈，不仅有性别、年龄、盛装、常装的区别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等专用服饰。
73、中国玉作为中华民族先民从各种石头中筛选出来的‘石之美者’，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
74、神话是文学的源头，也是先民原始思维方式、审美意识形态和艺术创造规律的集中体现。
75、赣南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在历经关山、转徙万里的过程中，凝练出源远流长的客家文化和博大精深的客家精神。
76、只是当时华夏先民，也正在逐步向父系社会过渡。
77、陆思贤先生认为它是红山文化先民“古城古国”的徽帜，应该说这是一个有创见性的见解。
78、作为一个过境民族，朝鲜族的先民是明末清初起陆续迁进中国的朝鲜人。
79、马勺原本是先民的一种生活用具。
80、无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。
81、楚先民创造了堪与古希腊雅典文化相媲美的楚文化，荆州出土的战国丝绸、越王勾践剑和整套石磬编钟，无不折射出楚文化的熠熠光辉。
82、在神话中各种鸟类常常被神格化，而没有对哪种鸟类表示特别的尊崇，这体现了朝鲜民族先民的泛鸟崇拜观念。
83、千古?山是一位真正的历史老人，三千年前，他孕育了土家先民巴人，三千年后，他依然伫立在清江岸边，关注着一代又一代巴氏儿女桑田沧海，历史沉浮……
84、沈从文的文学，是一种沉淀着先民传统生活方式的民间文化，天真未泯地以苗土为主、且融合了汉的质朴和人类童年期的少数民族文化。
85、瓯越之民“披发文身，错臂左衽”，有人推测温州之所以为瓯地，与先民沿瓯江而居住且善于制造“瓯”。
86、然而，也正是伏羲能攀缘上下，反映在华夏先民心目中伏羲，只是一位“绝地天通”时代，与神有着区别的人。
87、食用兼备的匏瓜成为南蛮的标志，是因为南蛮作为南方炎族的一支是最先种植匏瓜的先民。
88、它是中国先民心灵思维的最高成就，也就是中国文化的典型模式，不带有任何外来文化的色彩，奠定了人类文化的初基。
89、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
90、喜马拉雅地区远古时候地理环境恶劣自然灾害多发，深受苦难的先民祈求上苍怜悯和神袛庇佑。
91、“象雄”这样一个源自中国雪域高原，凝聚了藏族先民智慧结晶的古老文明，在国家和社。
92、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。大猷玄漠。将抽厥绪。先民有作。贻我高矩。
93、其次，中国先民对待古建筑的态度一向是追求“整旧如新”而不是“整旧如旧”，每一次整修都不是局部修缮而是整体重建，造成了对古建筑的一次次破坏。
94、拥有悠久的历史与古老的彝文典籍的彝族先民，记载下了西南农业经济的起源情况。
95、有道之君，行治修制，先民服也。
96、树皮布属于植物性无纺织布之一，是南中国先民极富创造性的发明。
97、按照船期安排，首先民生公司运输的是伤兵和父母双亡的难童，稍后才是他们这些技术骨干。
98、见被自己称为蛮夷的西陆人发明了高超的魔法，素来崖岸自高的东大陆天朝先民自然不服。
99、中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
100、乌江流域的先民们对丹砂的开采，成果显著，并以此为栽体，形成了极为丰富的乌江丹砂文化。
1、回溯过往，很难想象那些离乡别土的先民是怎么在这片土地上开始崭新的生活的。
2、盖在先民穴居野外之处时，必先凿石为器，以谋生存;其后既有居室，乃做绘事。
3、值得注意的是，富河文化先民已经有了占卜习俗，遗址中发现了卜骨，这是我国迄今为止发现的最早的卜骨。
4、水清木华，人生独享静致纵观人类文明的发展历程，凡有水草处，必定迅速地吸引先民们落脚、立家，最终开创为城池。
5、砖、石、木雕刻的精湛，因门墩、隐壁、回廊、额首、石狮、阶石、门枕石、拴马桩、上马石、碑刻等感叹张家口先民们文化创造的厚重、古朴及永恒的美。
6、智慧的云南先民为我们留下了极具价值的剑川木雕，它发展到今天，面临着现代文明的挑战。
7、玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
8、所谓中国人“不绝如线”，其实传至今日确实不易三代先民于黄河上下躬耕开辟，周边却屡屡有狄戎蛮夷环伺于旁，攻战征伐不可胜数。
9、从新石器时代开始，珞巴族先民就与藏族先民有着紧密的联系。
10、裕固族的先民回鹘人有以狼为图腾的习俗，其产生背景是出于对狼深深的恐惧。
11、蓦然，苏寒仿若看到这宝相双眼一睁，无尽威严，金光万丈，隐约有梵音齐唱，无数先民在金光中跪叩祭拜，虔诚信仰。
12、鼎在远古的时候，是中国先民使用的一种炊具，后来又发展成为一种礼器。
13、记录古代先民生活的《山海经》、《神异经》中，多有关于法力无边的神仙，千奇百怪的妖鬼，美轮美奂的洞天福地，引人神往的不死之药的记载。
14、岭南客家先民首次南迁地在偃师。
15、部落舞展示了一场五颜六色的半开化先民的奇观。
16、一道天造地设的巨流，怎样在东亚大陆绘制兼具壮美柔美的自然风貌;一群勤勉聪慧的先民，怎样荜路蓝缕，以启山林，开创丰厚优雅的人文历史。
17、中阳县地处黄河流域中段，黄土高原腹部，早在旧石器时代晚期，境内就有先民生息繁衍。
18、六月徂暑，“徂”意思为开始，春秋时的先民已意识到炎炎盛暑自此而始。
19、月饼模具的奇异造型、姿态、丰富图案都承载了中华先民们祈福迎祥的情感，是一部记录中国吉祥文化的发展史。
20、又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。
21、乌孜别克族先民曾信仰过祆教、佛教，从钦察汗国的乌孜别克汗时代就开头信仰伊斯兰教。
22、聪明的先民们后来发明了地坑式窑院，人工造崖建院想在哪里安家就在哪里开挖，终于遂心如愿。
23、在先民的舞步里，在云母石耳杯的酒水里。
24、这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。
25、到六、七千年前的新石器时代，先民们在此建造了村落半坡村，成为中国母系氏族公社繁荣时期的典型代表。
26、早在原始社会晚期，先民就已开始在澧水两岸繁衍生息。
27、“女史”是先民们“二元本体思维”的产物，沉淀着特异的文化内涵，是传统史学大厦上开启的一扇“新窗口”。
28、然而其州民彪悍，质直好义，土风醇厚，有先民之流，诸戎林立，异族独善其身，宗教信仰，生活方式各有不同，倚之部分为基地尚可，想统一难矣!
29、在各地现存的大量彝文典籍中，可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。
30、徽州“八山一水一分田”，地狭人稠，寸土寸金，徽州先民有良好的惜地传统，“人家多楼上架楼，未尝有无楼之屋也。
31、张掖的黄酒历史悠久，很早以前当地先民就开始采药曲。
32、火的民族、火的子孙，祖祖辈辈崇火、尚火、恋火的彝族先民认为火是生命的起点，火也是生命的终结。
33、究其原因，是后世学者忽视了先民对“名”的崇拜，误解了这个判断句的语法性质所致。
34、但在旧时，这里属于广州古城郊野之地，冈峦起伏，是不少先民埋骨之所。
35、我们的先民披荆斩棘，胼手胝足，终于开闢了臺湾这片乐土。
36、圩田是中国特有的一种水利田，是中国古代先民改造自然、发展生产的杰作。
37、这时先民们徒徙到美洲与古海平面变迁，即第四纪晚期大陆冰川不断溶化，海平面不断上升有关。
38、古代先民把石楼县黄河奇湾的鬼斧神工尊为大禹治水之功，并奉大禹为“能平九土”的后土。
39、执两用中"是由"执中"发展而来。先民在长期实践中发现，一切事物的运动和发展都有一定的规律，故办理任何事情都必须掌握分寸。
40、家风以无形的力量，渡先民于蛮荒时代的危厄，启蒙他们去捍卫自身、不再寄托于神灵的庇佑。
41、大口尊独特的放置方式，体现了远古先民生殖崇拜和阴阳和合的观念。
42、玉是中国先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的观赏和实用功能。
43、人族偏安神州一隅，长久的安逸生活已经让他们忘记了先民筚路蓝缕、以启山林的艰难，也让他们忘记了强大的妖族的虎视眈眈。
44、不过很显然，一个人猎杀的先民更可怕，那种气势，虽然只是虚影，但却是震天动地，山石尽摧。
45、传说这些脸是在黎明纪元时，在“先民”渡过狭海而来之前，由森林之子刻上去的。
46、这些美丽动人的神话，不仅反映了远古先民对自然现象的认识和征服自然的愿望，也体现了中华民族祖先不怕困难、英勇顽强地与自然灾害作斗争的伟大精神。
47、如今，淮阳人秉承先民的遗风，借水行舟，打造生态“水都”。
48、大地养育生命，也养育了文学。文学与大地的联系，可以从先民的关于劳动、游戏、节庆和祭神活动的文字记载中看出来。其中，生命直觉，生命力，生命状态的表现特别生动而鲜明。
49、随着粗放原始农业的出现，生活在黄河流域的先民与黄河建立了更强的依赖关系。
50、先民尊蛇为图腾，铸剑为神器，渔猎山伐，刀耕火耨，初展闽地生机。
51、上古之时，山海北望古之先民遵循圣人教诲，观星象，定三辰，分昼夜，有岁月，明悟“天道”。
52、随着客家先民的南迁，这一命名方式被传播到了闽粤赣边的畲族地区。
53、人类对于生活上未知的吉凶祸福，充满期待与畏惧，先民于是诉诸占卜活动，寻求指引，以趋吉避凶为目的。
54、上古时代，先民事事都以占卜问祸福休咎，他们把龟甲放在火上灼焦，再看龟甲上的裂纹，来占卜吉凶。
55、画中双凤欢欣喜悦的向往和追求的神情，可说是我国原始先民对美好愿望的表现和写照。
56、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
57、黎族木刻文化始于刻木记事在人类的早期特别文字发明之前，先民们为了便于记忆和互相交流，发明了结绳记事、刻木记事或用某种物件记事的方法。
58、创造了辛店文化的先民是一个以畜牧业为主，兼营农业的史前部族。
59、“亚细亚生产方式”的特殊性质，使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。
60、立于古朴的干砌石屋前，你会被先民的建筑智慧深深震撼。
61、一部潮汕先民的迁移史，本身就是一部潮汕先民的冒险开拓史，潮汕商人也因此富有先民的冒险性。
62、而其生灭的过程往往是先民拓垦历史的写照，甚至是社会现象的反映。
63、蒲江境内穿井鼓盐历史悠久，早在商周时期，古代先民就开始利用自然盐泉，至西汉时已开凿出数量众多的大口径盐井。
64、，西晋和五代十国的两次南北大融合，丰富完善了福州的民系构成，并延续至今，这些先民不断往闽中、闽南迁徙，而福州正是他们远离中原故土后的第二根源地。
65、古之先民，率直天真；夜不闭户，道不拾遗；淳朴厚道，崇德尚品；揖让进退，克己复礼。今之我们，努力学习；传递文明，爱心接力！
66、对于此类小说的产生，究其因，则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。
67、他说，五千年前，中华人文始祖轩辕黄帝在脚下这块沃土出生、创业、建都，带领先民们一统天下，奠定了华夏民族之根，肇造了中华文明之魂。
68、在大盆地地区，尽管有着沙漠阻隔，但先民们仍不断扩张农场，其中应部分归功于他们采用的先进灌溉方法。
69、我国有悠久独特的龙文化，古玉器的龙最初表达人类先民希求衣食丰足的朴素愿望。
70、正是因为这木本水源之情，长期以来，自闽迁台先民的后裔不断凭借族谱回乡寻根谒祖。
71、鹏即玄鸟，是商民族的始祖图腾，而鹏的南徙则是殷人先民航渡南太平洋的神话印记。
72、昭觉彝族服饰，继承了先民服饰的风格特征，种类繁多，色彩分呈，不仅有性别、年龄、盛装、常装的区别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等专用服饰。
73、中国玉作为中华民族先民从各种石头中筛选出来的‘石之美者’，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
74、神话是文学的源头，也是先民原始思维方式、审美意识形态和艺术创造规律的集中体现。
75、赣南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在历经关山、转徙万里的过程中，凝练出源远流长的客家文化和博大精深的客家精神。
76、只是当时华夏先民，也正在逐步向父系社会过渡。
77、陆思贤先生认为它是红山文化先民“古城古国”的徽帜，应该说这是一个有创见性的见解。
78、作为一个过境民族，朝鲜族的先民是明末清初起陆续迁进中国的朝鲜人。
79、马勺原本是先民的一种生活用具。
80、无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。
81、楚先民创造了堪与古希腊雅典文化相媲美的楚文化，荆州出土的战国丝绸、越王勾践剑和整套石磬编钟，无不折射出楚文化的熠熠光辉。
82、在神话中各种鸟类常常被神格化，而没有对哪种鸟类表示特别的尊崇，这体现了朝鲜民族先民的泛鸟崇拜观念。
83、千古?山是一位真正的历史老人，三千年前，他孕育了土家先民巴人，三千年后，他依然伫立在清江岸边，关注着一代又一代巴氏儿女桑田沧海，历史沉浮……
84、沈从文的文学，是一种沉淀着先民传统生活方式的民间文化，天真未泯地以苗土为主、且融合了汉的质朴和人类童年期的少数民族文化。
85、瓯越之民“披发文身，错臂左衽”，有人推测温州之所以为瓯地，与先民沿瓯江而居住且善于制造“瓯”。
86、然而，也正是伏羲能攀缘上下，反映在华夏先民心目中伏羲，只是一位“绝地天通”时代，与神有着区别的人。
87、食用兼备的匏瓜成为南蛮的标志，是因为南蛮作为南方炎族的一支是最先种植匏瓜的先民。
88、它是中国先民心灵思维的最高成就，也就是中国文化的典型模式，不带有任何外来文化的色彩，奠定了人类文化的初基。
89、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
90、喜马拉雅地区远古时候地理环境恶劣自然灾害多发，深受苦难的先民祈求上苍怜悯和神袛庇佑。
91、“象雄”这样一个源自中国雪域高原，凝聚了藏族先民智慧结晶的古老文明，在国家和社。
92、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。大猷玄漠。将抽厥绪。先民有作。贻我高矩。
93、其次，中国先民对待古建筑的态度一向是追求“整旧如新”而不是“整旧如旧”，每一次整修都不是局部修缮而是整体重建，造成了对古建筑的一次次破坏。
94、拥有悠久的历史与古老的彝文典籍的彝族先民，记载下了西南农业经济的起源情况。
95、有道之君，行治修制，先民服也。
96、树皮布属于植物性无纺织布之一，是南中国先民极富创造性的发明。
97、按照船期安排，首先民生公司运输的是伤兵和父母双亡的难童，稍后才是他们这些技术骨干。
98、见被自己称为蛮夷的西陆人发明了高超的魔法，素来崖岸自高的东大陆天朝先民自然不服。
99、中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
100、乌江流域的先民们对丹砂的开采，成果显著，并以此为栽体，形成了极为丰富的乌江丹砂文化。
101、据说早期先民们聚族而居，冀盼日后人人一心向上;家族后辈们品行端正，励志成为名士，因而取名为“上端士”。
102、周有三百六十五座小山系拱卫，上应漫天星斗，内按五行，周匝三百六十度，实是集天地之灵秀于一身，洪荒先民称之为周山。
103、在景区内，有大量壮族先民使用过的劳动工具和生活用具展示，包括镐制糖石器，用于榨甘蔗汁制糖。
104、这个观点与传统的“《诗经》是民歌，是记录先民生活的桑间濮上之音”的说法大相径庭。
105、明清称哈喇，卡瓦、卡喇、崩龙，为现今布朗族、佤族、德昂族的先民。
106、千百年来，那位带领中国先民的上帝，正是神人共体的人子耶稣基督!在上古中国人的眼中，皇天上帝不仅是公义的，而且是慈爱的。
107、客家先民在长期的迁徙流离生涯中，途中偶遇不适，只能就地取材，间或向当地土著讨教，沿途医治，由此与草药结下不解之缘。
108、我国先民大约在五六千年前发明了纺织，于是出现了麻、葛布制作的衣服。
109、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
110、举世闻名的越窑青瓷，由原始青瓷演变而来，其渊源可追溯到新石器时代越族先民创造的河姆渡文化。
111、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
112、先民以精卫填海的意志开疆拓土，其坚忍不拔的精神为后代子孙所景仰。
113、然而，在先民持续活动的地区很少发现保存完好的古土壤。
114、凤一直是中国古代先民崇拜的对象，用柔和的线条，显示怡然自得的情调。
115、早在旧石器时代晚期，我国勤劳而勇敢的先民就在这里筚路褴褛，繁衍生息，留下了许多神奇的故事。
116、古代先民凭借航海工具艰涉鲸波，向大海拓展生存空间，沿海各港出土的海船为今人提供了研究中国古代航海及造船术的珍贵资料。
117、而胶东菜以海鲜见长，则是承袭海滨先民食鱼的习俗。www.hao86.cOM/ZAOJU/
118、远古先民不可能想像，他们的生活痕印数千年后成为考古学家苦思之源，而历史也是先人遗存的堆砌。
119、征服风波险恶的大海，是沿海历代先民的愿望，和精卫填海故事一样，神人驱石填海的故事也曲折反映了先民的这一愿望。
120、历史上，柯尔克孜族先民信仰过萨满教等原始宗教，后信仰伊斯兰教。
121、古蹟就是要提醒后人去体念先民栉风沐雨、胼手胝足的辛劳。