⒈ 亦作“依艹附木”。
⒉ 迷信谓妖魔鬼怪附于物上，为非作歹。
⒊ 比喻托名或攀附于人。
⒈ 亦作“依艸附木”。
⒉ 迷信谓妖魔鬼怪附于物上，为非作歹。
引五代 王周 《巫庙诗》：“日既持威福，岁久为精灵，依草与附木，诬诡殊不经。”
明 唐顺之 《与洪方洲郎中》：“且 崆峒 强魂尚尔依草附木，为祟世间，可发一笑耳。”
⒊ 比喻托名或攀附于人。
引元 康进之 《李逵负荆》第二折：“想必有那依艸附木，冒着俺家名姓，做这等事情的，也不可知。”
清 钱谦益 《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“公往理戎政，汰老弱，清冒滥，中官之厮养，侯家之骑从，依草附木者，一切釐革。”
《文明小史》第四七回：“叙起来不但同乡，而且还沾点亲。 白趋贤 依草附木，更把他兴头的了不得。”
⒈ 精灵鬼怪附著于草木上为非作歹。
引清·纪昀《阅微草堂笔记·卷八·如是我闻二》：「精与魅不同，山魈厉鬼，依草附木而为祟。」
⒉ 比喻依仗他人的权势地位。元·康进之也作「倚草附木」。
引《李逵负荆·第二折》：「想必有那依草附木，冒著俺家名姓，做这等事情的。」
反独立自主
1、他有权有势，自然会有人前去依草附木。
2、威剑神王大将军见九天杀童大将无功，就手挥长剑，役使客亡野死，依草附木百怪之鬼杀奔过去。
3、人是社會動物，不可能離群獨處，亦不應與人隔絕，若無不依草附木之志，易流於庸碌含糊，但求因人成事。
4、山魈厉鬼，依草附木而为祟，是之谓魅。
5、儒者本六艺之支流，虽其间依草附木，不能免门户之私，而数大儒明道立言，炳然具在，要可与经史旁参。