⒈ 《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(魏武子之子)曰：'必嫁是。'疾病，则曰：'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰：'疾病则乱，吾从其治也。'及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：'余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。'”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝(杨宝)年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：'我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。'以白环四枚与宝：'令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。'”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。
⒈ 比喻感恩报德，至死不忘。
引《醒世恒言·白玉孃忍苦成夫》：“大恩未报，刻刻於怀。衔环结草生死不负。”
《初刻拍案惊奇》卷八：“既蒙壮士不弃……誓当衔环结草。”
《镜花缘》第三六回：“倘脱虎穴，自当衔环结草，以报大恩。”
亦省作“衔结”。 清 和邦额 《夜谭随录·梨花》：“祈全螻蚁之命，当图衔结之报耳。”
甘簃 《辛亥和议之秘史》：“所谓天恩高厚，臣下宜感激零涕衔结以报者，二公何莫不然。”
参见“衔环”、“结草”。 《左传·宣公十五年》：“魏武子 有嬖妾，无子。 武子 疾，命 颗 ( 魏武子 之子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒， 颗 嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及 辅氏 之役， 颗 见老人结草以亢 杜回，杜回 躓而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”
又《后汉书·杨震传》“杨震 字 伯起 ……父宝” 李贤 注引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝 ( 杨宝 )年九岁时，至 华阴山 北，见一黄雀为鴟梟所搏，坠於树下，为螻蚁所困。 宝 取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百餘日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向 宝 再拜曰：‘我 西王母 使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与 宝 ：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”
后以“啣环结草”为感恩报德的典故。 元 秦简夫 《东堂老》楔子：“老夫啣环结草之报，断不敢忘。”
《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“妾今生不能补报大德，死当啣环结草。”
《再生缘》第二二回：“小儿性命皆君救，我只愿，世世啣环结草偿。”
亦省作“啣结”。 明 王錂 《春芜记·诉怨》：“更为我报讎雪耻，效啣结，敢忘伊？”
清 蒲松龄 《聊斋志异·花姑子》：“蒙恩啣结，至於没齿，则人有惭於禽兽者矣。”
《再生缘》第二一回：“荷蒙雨露皇恩重，臣敢不，啣结生生世世间。”
⒈ 比喻感恩图报。参见「结草衔环」条。
引《醒世恒言·卷一九·白玉娘忍苦成夫》：「大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。」
《初刻拍案惊奇·卷八》：「既蒙壮士不弃小人时，乞将同行众人包裹行李见还，早回家乡，誓当衔环结草。」
1、弟受吾兄厚恩大德，衔环结草也难相报。
2、但此话从字面意义上就能够知道涵义，根本无需解释，跟衔环结草意义相近。
3、啜菽饮水”、“衔环结草”、“投桃报李”、“一饭千金”等典故和成语，都在诠释着中华民族感恩文化的深刻内涵。
4、乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。
5、张叔的恩德，只有来世衔环结草报答了。