⒈ 谓治理国家以文治为主，武功为辅。
⒈ 谓治理国家以文治为主，武功为辅。
引唐 许敬宗 《定宗庙乐议》：“虽復圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄於名言。”
《新唐书·刘蕡传》：“有藏姦观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！”
中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“盖 东王 具生知安行之资，展经文纬武之略，拨乱反治，除暴安良，功烈迈乎前人，恩威超乎后世。”
亦作“经武纬文”。 南朝 梁 沉约 《＜棋品＞序》：“苦夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙。”
⒈ 以文德与武功来治理国家。也作「经武纬文」、「纬武经文」。
引《新唐书·卷一七八·刘蕡传》：「有藏奸观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！」
1、朕以为大行皇帝一生，经文纬武，一统寰宇，虽为守成，实同开创。
2、且身为封疆大吏，必有经文纬武之才，博古通今之识，庶能不动声色，措置咸宜。
3、死后庙号昭宗，谥号应天推道敏毅恭俭经文纬武礼仁克孝匡皇帝。
4、经文纬武，执节报国，军事外交，架海擎天。
5、德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝，讳载湉，文宗嗣子，穆宗从弟也。